네 살 때(1942년) 부모님이 만주에 직장을 구하셔서 이사할 무렵에 할아버지는 우리 형제들에게 염불을 가르쳐 주셨다. 그때부터 우리는 매일아침 일어나면서 배게 옆에 안자 염불하는 습관을 가졌었다. 해방 후에 광주에서 중학교 다닐 무렵에 친구들 따라 교회도 다니기 시작했고 교회 찬양대도 하고 이모할머니 따라 천주교 성당에도 다니고 성탄절에 선물 받는 날이 제일 좋았다. 그러는 동안에 아버님은 장손에 장남이셔서 집에서 유교전통식 선조들의 재사를 잘 지켜 지내셨다. 대학교 다닐 때 나는 이들 종교의 필요성과 의미를 알고 싶어서 혼자서 조용한 시간을 갖고 명상하는 습관을 시작 하였는데 시간을 내기가 어려웠다.
공과대학이 태릉 육군사관 학교 가까이 불암산 남쪽 편에 있고 학교에서 하숙집까지 큰길로 40분 걸리고 공동묘지 샛길로 30분 걸리는 거리에 있었다. 학비 버느라 일주일에 네 번 가정교사 하러 돈암동에 다니고 학교 럭비운동 팀으로 연습도 하였기에 항상 시간이 모자랐다. 밤늦게 건축과 설계 실에서 숙제하고나면 새벽길을 혼자서 걸어 하숙집에 갔다. 처음에는 큰길로 다니다가 10분을 주려서 묘지에 샛길로 다니기 시작하였다. 머리털이 바짝 서고 몹시 긴장하고 걷다가 차츰 익수해지고 한두 달이 지나면서 도리어 조용한 시간이 참 좋아졌다.
지금 60을 지난 나이에 돌이켜 보면 그때 나이에 생각하는 능력이 내 인생에 가장 민감하였다고 본다. 혼자서 걷는 동안에 귀신을 맛나면 어떻게 행동해야 하나 준비하였고 시골 불량배들을 맞게 되면 어떻게 대비해야 하나 등의 불안한 생각도 했고 고향생각 학교숙제 장래계획 여자생각 등의 공상도 많았고 시를 쓰는 버릇이 있어 시도 읊고 혼자서 걸으면서 노래도 불렀다. 그중에 가장 큰제목은 역시 종교에 관한 생각 이였다. 비오는 날 어느 묘에 기대고 앉아 묘안에 누어있는 시신과 이야기하는 가능성도 상상해보고 에짚트 피라밑에 미라가 재생하여 부활하는 상상도 했다. 그러는 동안에 나에게 그런 어떤 비슷한 일이 일어나기를 기대하는 때가 있었다. 그러든 어느 날 새벽길에 갑자기 아기 우는 소리를 들었다. 나는 곧 아기를 구출 하겠다는 생각만으로 소리 나는 곳을 찾았다. 하지만 그 소리는 나를 피해 옮겨 다녔다. 드디어 나는 도망치는 여우 한 마리를 어두움 속에서 보고서야 안심하고 집에 왔다. 옛 말에 여우에게 홀린다는 일을 혼자서 경험하였다.
다음날 아침 하숙집 아주머니가 내방에 밥상을 드려오면서 나를 보는 눈초리가 평상시와 달리 아주 차가웠다. 아주머니 슬하에 나보다 어린 두 아들이 있고 나는 그들과 사이가 좋았었다. 밥상을 내갈 무렵 아주머니는 내방에 들어와 조심스럽게 물었다. 어제 밤에 묘지에서 무엇을 했느냐고. 나는 자초지종 모두 이야기하였고 아주머니는 안심하는 듯 밥상을 들고 부엌으로 가고 나는 학교에 갔다. 나중에 알게 된 사실은 동내에 누군가가 어두운 새벽에 묘지에서 나오는 나를 보았고 남의 묘를 파고 훔치는 도굴꾼으로 의심하여 하숙집에 알려주었다고 한다. 나는 계속해서 학교 졸업할 때까지 한결같이 같은 묘지 길을 걸으면서 조용한 시간을 가졌고 대학에 등록금 내지 않은 과목으로 아마 성적이 제일 좋았을 듯하다.
아이가 어머니 몸에서 태어나 어머니의 사랑을 받으며 이 세상에 존재하였기에 우리의 몸과 마음에 보호받고 보호하는 사랑이 있다. 우리는 항상 우리를 보호하는 절대주를 두고 의지하는 본능이 있고 외로움이 두려워서 변하지 않는 절대주와 항상 동반하는 습관이 있다. 지구상에 존재하는 모든 생명체는 생명을 전하는 모체와 생명을 얻은 새생명사이에 사랑의 연관이 있고 그 관계가 종교의 넓은 의미이다. 인류에게 반드시 종교가 필요한 것이다. 그래서 절대주는 인류와 함께 언제나 어디서나 존재한다. 지구상에 종교가 생명체들과 함께 존재한 이후에 인류 문화가 나타났고 인류의 종교의식은 인류가 동남아세아에서 정착된 단체생활을 시작할 때부터 자연종교와 조상종교의 형식으로 나타났다. 그 후에 인류문명은 문화의 한 부분으로 동아세아에서 발달 하였고 종교는 인류와 항상 함께 문화와 문명 속에 존재하게 된 것이다. 이성이 발달하고 과학이 발달하면서 종교와 과학 사이에 모순이 있는 듯 착각 하지만 과학은 인류만이 가진 극히 제한된 지식이고 우주와 자연 그리고 그 안에 서식하는 생명의 섭리는 지식이 성장 할수록 더욱 요원할 뿐이다.
현대세계에 종교를 정치적 목적으로 이용하여 국가나 개인을 우상화하고 인간의 종교적 본능을 악용하거나 혹은 자기의 종교만을 유일한 종교인 것처럼 생각하여 종교에 편견을 조성하고 종교 간에 분쟁을 불러오는 범죄 집단의 행동을 하는 과오가 허다하다. 독제국가의 정책으로 국민이 격는 고통을 정당하게 보이도록 하거나 혹은 기독교와 회교도의 분쟁으로 계속되는 전쟁과 평민의 학살이 정당하게 보이도록 되었음이 현실이다.
진실한 종교의 의미와 현대세계에 부합하는 설명으로 모든 인류가 조용한 시간을 갖고 종교의 혜택을 얻도록 함이 우리의 임무이다. 영의세계 예술의세계 과학의세계에 무한한 도전이 우리의 생활과제이고 그안에 무한한 생활혜택을 얻어옴이 현대인의 생활이다. 현재까지 보존되어온 모든 종교들이 문을 열고 마음을 비워 다른 종교들을 받아 드리고 모든 일류에게 종교가 자유 평화 복지의 근원이 되어 현재와 장래에 태어나는 인류사회에 전해지기를 바란다.
최용완 (YONG WAN CHOI)
*프로필*
전라남도 순천출생 광주서중 제일고등학교 졸업
1957-61 년 서울공대 건축과 졸업
63 년 국보 제1호 서울 남대문 중수공사 설계사
윤태일 서울 특별시장 표창장 수상
64 년 문교부 문화재 전문위원:
서울대학교, 연세대학교, 강사
공무원 교육원 강사
한국건축문화사 교재 저서
71 년 미네소타 주립대학 대학원 졸업
82 년– 05년 오하이오주 건축회사 사장
오하이오주 한국전쟁 참전용사 기념공원 설계
다수 건축 설계상 수상
데이튼 신크레어대학 강사
데이튼 한인회 한인회장, 이사장
미연방 인권위원회 오하이오주 위원
99년 오하이오주 민주평통 지회장
03년 대한민국 대통령 표창장 및 공로상 수상
06년 저서 “새로운 눈에 보이는 세계”
이 글은 1958년에 우리대학 기계공학과를 졸업하신 정하오(鄭夏五) 선배께서 후배들에게 주는 글입니다.
정 선배님은 주식회사 현대엔지니어링의 사장을 역임하셨습니다.
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“인문적 향내가 없을법한 엔지니어가 쓴 여행기와 수필집..........” 내가 지난해 펴낸 한 권의 책에 대한 어느 신문의 소개내용 일부분입니다. 그 뜻을 잘 알 수는 없지만 아마 엔지니어가 수필집을 냈다는 의외성을 좀 강조한 것은 아닌가 싶습니다. 그러나 한편으로는 이 표현이 기술인에 대한 우리사회의 한 시각을 반영한 것은 아닐까도 싶습니다. 아마 비 기술인의 눈에는 공학이란 학문이 혹은 답답하고 혹은 한편만을 집요하게 추구하는 재미없는 학문으로만 보일 수도 있을 법합니다.
내가 공학에 입문을 한 것은 50년이 되었으니 세월이 참 많이도 흘렀습니다. 그때는 호구지책에 급급한 때였기에 우선 취직이 비교적 잘되는 공학을 많이도 지원했던 때입니다. 그러나 이제는 그때보다 의식주 걱정을 덜 하게 된 시절이어서 공부도 좀 쉬운 쪽을 선호하는 경향입니다. 이들에게는 그래서 공학은 비교적 재미없고 까다로울뿐더러 졸업 후에도 직장이 잘 보장되지 않는 학문으로 인식되는 듯합니다. 얼마 전 언론에 모 공대생이 다른 분야의 공부를 하고자 중도 하차하거나 심지어는 대학원의 정원도 미달이란 기사를 본 기억이 있습니다. 이를 단순히 현실이라고 받아들이기에는 마음이 너무 많이 아프니 이를 어찌 하겠습니까.
그러나 지금도 앞으로도 우리나라가 줄곧 산업 기술화로 부를 창출해야 하는 이상. 경제 활동의 중심에서 기술 산업을 이끌어야할 기술인들은 그만큼 다른 학문 분야보다도 취업의 기회가 높으며, 이들이야말로 희망과 비전이 있는 분야에서 일할 수 있게 된 행운아 들이라 할 수 있습니다. 지금이야말로 공학도들에게는 절호의 기회가 온 것입니다. 그런데도 지금 우수한 인재들이 기술 공부를 회피하고 있으니 이는 다음날의 산업 기술공동화와 직결되는 것이 아니겠습니까.
그러면 과연 공학이 그리 재미없는 학문이며 공학이 젊은이들의 창창한 앞길을 가로막기만 하는 그런 학문일까요.
여기서 잠시 공학의 특성에 대하여 알아보고자 합니다. 공학은 수학을 바탕으로 하는 학문이어서 답이 하나여야하고 정확해야 한다고 여긴다면 이는 나무를 보고 숲을 보지 못하는 지나친 단견의 소산입니다. 일반인들이 공학을 하는 이들에 대하여 기술 밖에 모르는 고집스럽고 융통성이 없는 이들이란 선입감을 지니고 있다면, 그것은 지극히 근시안적인 편견의 발로라 할 수 있습니다. 수학은 비단 공학뿐만이 아니라 경제학 등 사화과학과도 밀접한 학문입니다. 그리고 공학이 바탕으로 하고 있는 수학도 사물에 접근하기 위한 한 수단이지 그 목적이 아니라는 사실입니다. 기실 우리 공학인 들이 추구하는 궁극적인 목표는 고도의 기술(지식과 지혜)을 활용하여 인류의 삶을 보다 윤택하고 이익 되게 하고자 하는데 있는 것입니다. 다만 공학이 어느 정도의 창조성을 지닌 학문이라고 할 수는 있으나 그 속성상 절대적이기보다는 상대적인 기술을 다루는 학문이라고 할 수 있습니다.
과학과 기술에 대한 사전의 풀이는 이를 분명히 하고 있습니다. 즉 과학은 자연의 현상을 체계화 하는 학문이고 기술은 과학을 사람들의 삶에 유익하게 활용하는 것이라고 하고 있습니다. 여기서 우리가 간과해서는 아니 될 것은 유익하게 활용하기 위해서는 고도의 판단력, 창의력, 상상력, 가치관, 경험 등이 발휘되어야 한다는 것입니다. 공학이 바라는 개개인의 상상력은 마치 공상과학에서의 상상력과 같은 것이기도 합니다. 이를 다시 정리하면 기술은 수치(디지털)에서 출발하여 상상력(아날로그)으로 사물을 다루어야하는 학문이어서 어느 학문보다도 창의력과 상상력 등을 필요로 하는 학문이라고 할 수 있습니다.
또한 공학은 타협의 학문입니다. 사실 공학만큼 타협이 절실한 학문도 없을 것입니다. 공학 즉 기술에는 반드시 투자가 수반됩니다. 이 투자는 그 효용가치를 높이는데 있습니다. 그러나 주변현상의 속성상 투자초기에는 함께 올라가던 효용가치도 어느 한계를 넘어서면 계속 투자를 하여도 잘 상승하지가 아니합니다. 다시 말하면 투자의 상대적 효율성이 오히려 떨어지게 됩니다. 그래서 우리는 이 투자와 효용가치의 둘 사이를 잘 타협시키는 일을 해야 합니다. 이 타협이야말로 예술의 경지(State of Art)라 하지 아니할 수 없습니다. 이것은 공학의 고유 권한이고 특권이기도 합니다. 비행기, 인공위성, 원자력 발전소, 댐, 고속도로 등도 이런 타협의 소산물이라고 할 수 있습니다.
공학의 인류에의 기여는 이렇게 크고 많은데도 지금 이 땅에서는 천대를 받고 있는 것이 공학이라니 실로 서글프기 한이 없습니다. 사회는 그 사회를 주도하는 사람들이 전공하는 분야로 힘이 쏠리게 마련입니다. 그래서 공학인 들도 덩달아서 그 축으로 몰리려고 하고 있습니다. 공학도들이 공부를 포기하고 각종 인문 사회 분야의 고시에 매달려있고 공학에서 다른 학문으로 방향을 돌리고 있다는 이야기는 우리 사회의 병리현상의 하나라고 할 수 있습니다. 심히 바람직하지 못한 현상입니다. 우리사회를 하나의 거대한 배에 비유한다면 우리의 배는 탑승객이 한쪽으로 쏠린 모양입니다. 그 배가 거센 파도의 바다를 잘 항해할 수 있을지는 여러분의 판단에 맡깁니다. 그렇다고 이를 그냥 두고 보는 것은 이 나라의 앞날을 방치하는 것과 같은 일입니다.
이런 현상을 단순히 사회의 수급현상이라고 치부할 수 있을까요. 물은 높은데서 낮은 곳으로 흘러가는 것이니 어쩔 수 없다며 그저 보고만 있을 일은 아닌 듯합니다. 필요하다면 댐으로 물을 가로막고 수로를 내는 노력을 해야 할 것입니다. 다행스럽게도 요사이 공학의 재건을 위한 목소리가 일고 있습니다. 이공계학생의 장학제도, 관료진출에의 길 확대, 과학기술인들의 정책수립에의 적극적 참여. 병역특혜 확대 등등 눈길을 끌만한 기사들입니다. 이런 일련의 정책이 공학의 재건에 도움이 되리라 믿습니다.
현재의 공학 위기 상황은 반드시 타개해 나가야 합니다. 그러나 백지장도 맞들어야 하고 손뼉도 마주쳐야 소리가 난다고 사회와 학교가 다 함께 개선할 것은 개선해야 그 효과가 크게 나타날 것입니다. 그래서 공학이 지난날과 같이 다시 문전성시를 이루고, 아울러 타 분야 이들에게도 ‘공학학풍에도 인문적 향기가 피어오른다.’ 는 소리를 듣도록 해야 할 것입니다. 나는 지금부터 반세기 전에 공학에 입문하였기에 현재의 학사내용에 대하여는 가히 문외한이지만 혹 공학이 인문적 향기를 내고 아울러 신바람을 내는데 도움이 될까하고 그간 기업에서 느끼고 바랐던 점등을 여기에 감히 몇 자 적고자 합니다.
공학도들은 과학자의 길로 가는 일부의 학생을 제외하고는 거의가 기업 등 산업전선으로 진출을 하게 될 것입니다. 그리고 공학은 다른 학문보다도 자립이 비교적 용이한 학문입니다. 이렇게 산업전선에 입문하는 이들은 거의가 장래희망이 최고경영자의 자리에 오르는 것일 것입니다. 그러나 오직 공학의 지식만으로는 그 소망을 달성하기가 아주 힘듭니다. 최고경영자는 경영도 알아야하고 회사의 재무 등 회계에도 기본 지식이 있어야하고 조직을 다루는 능력도 있어야 합니다. 대학들은 각 대학의 지도이념과 가치관이 허용하는 범위 내에서, 이들이 배울 교양강좌에 경영학, 회계학, 문학 등 과목을 늘려서 이들에게 미리 최고경영자의 불씨를 지펴 주었으면 합니다. 혹 잠시의 공부가 뭐 그리 빛을 발하겠느냐고 할지 모르나 열심히 배운 공학도 결국은 앞날의 불씨 정도의 역할을 하고 있는 것이 현실입니다. 학교에서 배운 모든 학문은 끝이 아니라 시작일 뿐입니다. 이에 더하여 상상력과 창의력을 심어주어야 할 것입니다.
둘째로 공학도는 공학의 활용과 응용성 면에도 눈을 떠야 할 것입니다. 구슬이 서 말이라도 꿰어야 보배라고 하듯이. 기술이 아무리 우수해도 활용방법이 미숙하다면 그 기술은 본연의 빛을 발할 수가 없을 것입니다. 내가 40여 년 전 외국의 기술회사에서 기술훈련을 받던 때입니다. 그때 처음 배운 과목이 생소한 Engineering Economy(공업경제)였는데, 오랜 동안 직장생활을 하면서 이 과목만큼 나를 이익 되게 한 과목은 없다고 할 수 있습니다. 초기투자비, 수명, 크기, 연간경비 등 그 조건이 각기 상이한 기기를 평가하고 선정하는 일은 이 학문의 기법에 의존해야만 합니다. 자본의 현재가치화, 자본회수계수, 투자편익 비교( B/C Ratio), 할인율, 이자율표등은 일견 비 공학의 학문처럼 여겨지지만 이 학문을 활용해야 할 이들은 바로 공학 기술인들인 것입니다.
이에 해당하는 학문은 많겠지만 하나만 더 예를 들어 보겠습니다. 계약서(Contract, Agreement) 입니다. 기업에서 이루어지는 상거래는 거의가 계약에 의해 이루어집니다. 지구촌이 된 지금 상당부분은 외국과의 거래이며 이는 점점 늘고 있는 추세입니다. 일견 계약서에는 계약 대상물(재화 또는 서비스)을 누가 누구에게 얼마를 받고 언제 어떻게 제공할 것인가 하는 육하원칙만 들어가면 될 것 같지만 실은 이 주제(主題)보다는 계약과 직접관련이 적은 소위 Lawyer's Clause 가 더 많이 들어 있습니다. 주객이 전도된 느낌이 있지만 이것이 계약의 본질입니다. 계약이 잘 이행되지 아니할 때 빛을 발하는 조문들입니다.
세상은 이렇게 냉혹하지만 특유의 정 때문에 끊고 맺음이 비교적 분명치가 아니한 우리들은 계약을 얕보고 어려움을 당하는 일이 많습니다. 위에서 말한 계약서의 사소한 조문이 나에게는 별것 아니라고 관심을 안 두다가 Lawyer's Clause의 덫에 걸리면 큰 변을 당하기 일수 입니다. 학창시절부터 이를 익혀두면 큰 도움이 될 것입니다.
셋째로 공학인들을 기술의 최면에서 벗어나야 해야 합니다. 기술인들은 일반적으로 기술 회귀성이 강하다고 할 수 있습니다. 그래서 이들은 누구보다도 쉽게 기술의 최면술에 걸리고 있습니다. 예를 들어 공학도가 학부 4년 간 공학을 공부한다고 해도 교양과목을 주로 배우는 2년을 빼면 실제 해당 공학공부를 하는 것은 약 2년에 지나지 아니합니다. 대학을 갓 나올 때이면 각자의 전공이 중요하겠지만, 졸업 후 세월이 한참 지난 시점에서도 기술인들은 오직 그때 남과 달리 배운 2년간의 전공에 매달려있는 경우가 허다합니다. 그렇다면 이공계가 아닌 인문 사회과학을 한 이들의 생각과 자세는 어떠할까요. 아이러니 하게도 이들은 기업에 오면서 전공을 버리고 들어옵니다. 왜냐하면 기업에는 이들이 배운 국문과, 역사과, 법과, 상과 등의 조직이 있는 것이 아닙니다. 이들은 대게 총무, 관리, 인사, 기획, 재무 회계, 자재, 영업 등등의 조직원으로 입사를 하는 것입니다. 그러면서 이들은 업무를 익혀 기술관련 업무에까지 자기 영역을 확대하고 있는 것입니다. 이러는 사이 기술자들은, 오그라들어 햇볕을 잘 받지 못하여 고사하는 나무 잎 신세처럼, 자기의 입지를 스스로 좁히고 있으니 실로 안타깝기 그지없습니다. 기술인도 시간이 지나면 관리자가 되고 경영인이 되어야 하거늘 기술자들도 다투어 비 기술 분야의 능력향상에도 힘써야하는 것입니다. 기업이 경력 기술인에게 바라는 것은 전문 기술에 바탕을 둔 관리능력이라는 점을 잊지 말아야합니다.
어느 외국인이 한 이야기가 생각납니다. 기술자는 기업에 들어온 초기에는 배운 기술을 열심히 활용하다가, 시간이 좀 지나면 각종 카탈로그를 활용하는 기술자가 되며, 관리자의 위치에 오르면 부하직원들이 각기 무슨 기술을 잘 알고 있는 것을 파악하고 있으면 된다고 농 비슷하게 하였습니다. 이 현상은 농이 아니라 사실입니다. 사실 경험이 많은 관리자라 할지라도 대학을 갓 나온 기술자와는 기술을 겨를 수가 없지요. 그 경험은 조직을 유기적으로 관리하는데 활용되어야 합니다.
앞에서 일반적으로 기술인들은 기술의 최면술에 걸린 듯 하다고 했습니다. 더욱이 이들은 비 기술인들이 건 최면술에도 도취되어 있는 듯합니다. 지금 기술계에는 무수한 제약과 거미줄이 있으니 바로 각종 기술 자격증입니다. 아마 이 제도는 기술이 아주 귀했던 때에 기술인을 우대하기 위하여 창안된 제도가 아닌가 싶은데, 이 제도가 기술이 아주 흔한 지금에는 오히려 기술자들에게 제약을 가하기 위하여 있는 듯 착각이 들 때가 있습니다. 그런가하면 비 기술계에는 자격제도가 단순합니다. 사람을 다루는 인사나, 돈을 다루는 경리 분야에도 일반 자격제도는 없는 듯합니다. 이제 그간 우리 사회가 기술인들에게 가해온 최면술도 정비하여야 할 때가 아닌가 합니다.
그리고 지금 기술인에게 가장 필요한 것은 그들 특유의 근성입니다. 우리들은 이들에게 기술 특유의 근성을 심어주어야 합니다. 기술은 경험의 학문인만큼 한 가지 기술이라도 반복하여야 진수가 들어 나는 것입니다. 그런데도 단 한 번의 과정을 거치고도 그 일을 아주 터득한 양 하는 경향이 있습니다. 지금 기술인들도 급한 시속을 닮아 참을성이 적고 급합니다. 급한 나머지 남의 것과 비교하려들고 지기를 싫어합니다. 내 것이 좀 적고 내가 지금 손해보고 있다고 느끼면 쉬 직장을 옮기려 합니다. 물론 다 그런 것은 아니지만 우리는 이 현상을 제도적으로라도 막아야 합니다. 외국 선진국들이 하고 있듯이 옮기는 이들에 대한 전 직장 조회 관행이 뿌리를 내린다면 기업은 보다 안정되고 기술의 뿌리도 잘 내리지 않을까 합니다. 심한 이직현상은 기술심화에 역행하는 것입니다.
공학은 숨이 긴 학문입니다. 흔히 기술의 수명이 점점 짧아진다고 하지만 그것은 기술의 변화된 한 측면이고 한 현상일 뿐 기술의 본연의 모습은 아닙니다. 과학현상이 진리인 것처럼 기술도 진리의 가지이어서 그 본질은 바뀌지가 아니하는 속성이 있습니다. 다만 사회의 변화를 남 먼저 읽고 거기에 맞는 신기술을 내놓다 보니까 우리 눈에 기술도 바뀌는 것처럼 보일 뿐 입니다. 기술의 변화도 유행의 흐름처럼 단지 부침을 하고 있는 것 입니다. 마치 해는 늘 떠 있는 데도 자연현상에 따라 기후가 눈 비 구름 태풍 등등으로 변하는 것과 같은 이치입니다. 우리기 배운 공학기술도 그 본질은 해와 같은 불변의 존재입니다. 요사이 유행어로 이태백, 삼팔선, 사오정, 오륙도 등등 자학전인 표현이 있는데 이 말은 일부의 부류에 만 국한된 말입니다. 젊은이들에게 인기 있는 IT 관련 벤처 등 특수 분야의 일부 인력은 젊음의 기발성, 시대성, 유행성에 대응하다보면 그 변화에 밀릴 수가 있겠으나 2,3차 산업분야는 반드시 그렇지가 아니합니다.
우리들은 누구나 자기 가꾸기에 노력을 하는 듯 하지만, 자기가 속하는 회사와 더불어 가꾸려고 한 노력에 대하여도 자기성찰을 해야 합니다. 우리가 시장에서 물건을 고르듯이 우리의 처지도 크게 보면 이들 상품과 그리 다룰 수가 없습니다. 우리들은 모두가 고객이 사주기를 바라는 상품입니다. 그래서 우리들은 빨리 변하는 시대의 흐름만을 탓할 것이 아니라 그 흐름에 잘 적응할 수 있도록 자기 능력을 개발 향상시켜야 하는 것입니다. 기술은 긴 마라톤이라고 여기고 꾸준히 노력을 하면 이 세상은 반드시 자기편이 될 것입니다. 살다보면 가는 길에 기복이 있기 마련이니 기복에 너무 민감하지 말고 숲을 읽는 지혜를 지닌다면 우리는 반듯이 최후의 승리지가 될 것임을 저는 확신하고 있습니다. 아울러 향기도 함께 할 것이고 사회의 기술인들에 대한 인식도 개선될 것입니다.
지금 우리사회가 앓고 있는 것은 지나친 평등사상이 아니가 합니다. 그러나 우리는 싫어도 소수의 엘리트들이 이끄는 사회에 몸담고 있습니다. 나는 공학을 한 덕택으로 가난에서 일어나 비교적 축복 받은 인생을 누릴 수가 있었습니다. 나는 남다른 재능도 없고 기지도 지니지를 못했습니다만 최고경영자의 자리까지 오를 수 있었던 것은 우직했던 때문이 아닌가 합니다. 지난 세대의 우리들보다 더 똑똑한 여러분은 반드시 이 사회와 이공학계의 중심인물이 될 것입니다. 모두 힘내기 바랍니다.
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